吟诗作赋

　　家有一墙，盖甲申年所葺。几度春秋，逢春梅雾起之时，便有裂而败如泡者，叶子每见，恶其不嘉。适亲戚筑新府，余白灰少许，乃欣然问取之，执刷刨，念自圬之。时既谷雨，万物皆溋，墙败更甚，乃刨其浮萎者去，思留其坚固者而得圬。然浮萎者细于表而深其里，发微之刨而页落簌簌；表者不逾一掌，却需除数十掌之漆，盖前工者劣其料而短其序所为也。待功倍巨矣，得尽去其害，再平其凹凸，方能重圬。或曰：浮萎者微，盖可无视，待其大如盖者，再修葺之，何如？曰：其所败者，由气兹入，表一里十焉，待其如盖，中败者已数十盖，几如重砌其墙矣。即便如焉，亦有其疵，不能如新葺之善也。既然，其初何不优其料、善其序以葺之？故曰：其上者，善其始故能善其终者也；其中者，未善其始，然能尽其害于及时，虽不能如新葺之善，亦或能善其终也；其下者，未善其始，亦无视其害，须尽去十盖之漆而悔之。安有更其下者乎？盖不善其始而以善者之为，未尽其害而以新葺之善，终无所善而已矣。悲夫！其败墙者，其害立见；然世事之巨，不见之害亦多有在。败墙圬毕，然其理安可熟视邪？是故世人不可不细察而慎取之也。时辛卯年三月二十九日。

　　罗浮山亦谓之东樵，居羊城东二百里，古冠仙山之名，尝兴九观十八寺，故游人如织。今之游者，多经鹅城上下，不及罗浮之阴。叶子尝二临是山，亦由鹅城上下，未指异之。丁亥年间，闻后山有一拨云寺，居一仙人，自号野猫，饮甘露泉水，食野果仙草，不尝人间烟火，不问凡间世事，惊异之余，乃思寻访，然皆不得道。再越明年，客由香江来，与登罗浮巅，见石碑书“拨云寺由此”者，说仙人之事，客亦惊异之，遂因碑寻寺也。

　　沿山阴行，竹林荫翳，吾若水底之鱼，虽上有疾风而不察焉。石径所履，时有时无，水声潺潺，鸟声啾啾，百步九蛇，峰回路转，皆叹此良景，而不见寺。约莫半时辰，乃有小桥，路转溪头，忽见拨云。但不见高檐俊坊，香烟袅袅，惟女墙残破，野草丰茂。思来途也，山景甚妙，而寺竟如此，二人觑然。

　　拨云无门，小扣之境无所置，乃久候而待犬唤人出，视之，头发散乱，轻装便履，不似僧也，问其“仙人野猫”何在，答曰正是，愕然欲走。然其文质彬彬，言和意善，疑遂解，与入。

　　仙人邀二人坐品山茶，书“风狂雨大众鸟飞尽，云深雾锁只有拨云”，批“清静无为”。叶子曰：“拨云非佛法之地耶？君长发便装，奉清静无为者，非道家所执耶？”仙人对曰：“汝亦知夫罗浮山茶乎？夫是茶也，产山野之间，我不闻不问，但取之而饮，其甘且冽，无农药之忧；夫斯菜也，产山野之间，我不闻不问，但取之而食，其鲜且翠，无农药之忧。此二者，漫山遍野，夏采而春生，纵我饮食而无穷尽也；而盖山下茶商之何如？盖争相夸其自然之属，促其所销，然其名号也虚，其毒也实，盖可笑也已！夫彼与彼之大寺也，香火鼎盛，僧多亦岸，此供游人之所赏也，安知其实乎？吾尝六合为家，四海而游，访诸名寺，拜师求教；然闻其虚，观其实，其皆冠财之徒也！悲乎末法佛道之不存，因缘而来罗浮，居二十载，晨钟暮鼓，萃习经典，不问其源，既得修身养性其实，何较发装名号之其虚？是拨云之寺，中法大唐之所立，千载悠悠，居深山而寡来客，不问香火，不计名利，不较表露，须清静无为之士方可侍奉。汝观是寺，居罗浮之巅，寡肩踵之类，花世界，树菩提，皆繁盛也；然尝有众僧，乘兴而来，居三五旬，乃败意而去，何也？难耐风狂雨大之险恶，云深雾锁之静寞，清淡之极而思喧嚣者也！故曰‘风狂雨大众鸟飞尽，云深雾锁只有拨云’。”

　　叶子再揖，曰：“君所言极是也。余观夫游者，皆由鹅城而来，乘索道而上，而抵伏虎。夫伏虎者，半山一岩也，至罗浮之巅尚不足十一，然坦途亦止于此。游者遥望群峦幽径，多惧于攀援之艰，而弱青云之志，自慰曰‘盖当绝顶也’而反，其亦不可笑乎？尝遇登者问于途，曰：‘顶亦无他，稀草木而多尘土耳。’登者曰：‘既然，缘何而往！’遂反。呜呼！故曰有志者弥少，有志而践行者愈加少；有志而能践行者，止之不随，力之不寡，然患人之所讥，怠途之所幽，念世之所嚣，思俗之所饕，乃临登作别，自慰而反，弃山水之实而取凡尘之虚，终归于无物者，其亦不可悲乎？其必曰‘风高云淡，清静无为’者也！然吾众生多为江湖所绊，人情所羁，只能束带于朝，不能桴浮于海。今能访拨云而谈仙人，而知盛筵犹在，高士犹存，余虽徒观钓羡渔之情，亦得安慰也，可以无悔矣！”仙人大喜，倾茶以饮。时辰已晚，不能久留，遂起别去，遥闻仙人击鼓而歌焉，其声悠哉，无忧无虑。

　　已而反穗数日，犹记斯人，其言诤也，于我心有戚戚焉，故为文以志，时庚寅年六月二十八日。

　　后注：“拨云寺”亦作“拔云寺”，意之不解，盖前人笔谬也。香江客者，齐人于君笑也。